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              亨利三世在位期間始終保持了任免教皇的權限,并且適宜地運用這個權限使之有利于革新。廢黜格雷高里六世之后,他任命了一個日耳曼籍主教,班伯格的蘇得格爾;羅馬人放棄了他們一向要求但卻幾乎從來也不善于行使的選舉權。新教皇于翌年逝世。皇帝指名推薦的另一名,據說由于毒害也旋即死去。于是亨利三世選立了他的一名親戚,土魯人布魯諾,號稱列奧九世(1049-1054)。列奧是個熱誠的革新家,他經常到處旅行并主持了許多次宗教會議;他企圖擊退盤據在意大利南部的諾曼人,但結果并未成功。希爾得布蘭得是他的朋友,并幾乎也可以稱為是他的學生。他死后皇帝于公元1055年委派了另一位教皇,愛赫史塔人革布哈爾德,號稱維克多二世。然而皇帝于翌年死去,又過了一年這位教皇也死去了。從這時期皇帝和教皇關系已變得不似以前那樣和睦了。通過亨利三世的支援教皇于獲得了道德威信之后,首先要求獨立于皇帝,繼而便要求優越于皇帝。于是開始了歷時達二百余年,最后以皇帝的敗北為結局的大紛爭。所以從長遠的見地來看,亨利三世革新教皇制的政策可能還是缺乏了預見性。

            朋友的這封信,就像一粒小石頭丟入水中,激起了陣陣漣漪一樣,“投入廣告界立志做個出色的廣告人!”就此整日盤旋在他腦中。如果我們從另一個角度來看,當他立志要在廣告界一展身手時,他便已經成功了。杜康調酒的功夫本來實在很一般,但是為什么“杜康酒”馳名中外,以致曹操都賦詞說“何以解憂?唯有杜康。”呢?那就是因為杜康的廣告做得成功,宣傳的到位。

            第四章 視覺心理學

              這里還有一些有關大腦的知識,將會派上用場。你的大腦既有短期記憶,又有長期記憶。這是值得慶幸的。你走到十字路口,交通燈變紅,你就停下來;燈變綠,你就行走。你的長期記憶已保存了有關交通燈的規則。但你的短期記憶沒有必要記住那數千次遇紅燈停下來不走的情形。

            是不是100億的男人比100萬的男人更道德些?我不敢肯定,但有一點可以肯定,前者比后者經得起誘惑一些,他抗誘惑的臨界點更高,因此,他可以更多時候保持道德的風范。

            《系辭》是以卦的形式摹擬客觀世界萬事萬物,天地是宇宙的根本,所以第一章首先定乾、坤兩卦來象征它。卦由爻象構成,爻有爻位、爻性,爻與爻之間形成各種關系。每卦設卦位、分剛柔、生吉兇,也都是用來明確卦的“模式”原則。

              物理學要求其概念盡可能是可操作的,而可操作無非是說,我們能找到某種辦法用測量值來定義這一概念,這種測量至少應該在原則上是可能的。我們的自然概念不是為測量而設的,例如日常的自私概念在物理學意義上是不可操作的。不妨說,自然概念本來是些定性的概念。科學面臨的一個基本任務就是把這些自然概念轉變成可測量的概念。迪昂曾概括物理學理論的四個操作特征。其中第一個是,物理學概念要求它能夠令物理性質的每一個狀態都和一個符號相應,因此,這個概念標識某種維度〔dimension〕。新物理學逐步把它所借用的自然概念轉化為量度的維度。為建構理論而新創的概念,例如質量,則一上來就是維度概念。“近代科學的歷史就是逐步……把關于光、聲、力、化學過程以及其他概念的模糊思想轉變為數量關系的歷史。”到今天,離開了數學就無法正確陳述物理學的定律。“物理定律的正確陳述涉及一些很陌生的概念,而描述這些概念要用高等數學。”

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            2020-10-11   102.如果有誰不承認羅馬和威尼斯的創建是由彼此自由和獨立的、沒有自然的尊貴或臣屬之分的人們的結合,那么,我們就不能不說他在他的假設與明顯的事實不符時顯露了硬要否定事實的奇怪想法。假如我們可以引證阿科斯塔的話,那么他告訴我們說,在美洲的許多地方以前完全沒有政府。他說:“基于有力而明顯的推測,這些人(指秘魯的土著)在一個很長時期內,沒有國王也沒有國家,而是過著軍隊的生活,像今日佛羅里達的人、巴西的吉里夸納人和許多其他民族那樣,他們都沒有一定的國王,只是逢到和平或戰爭的關頭,他們才隨意選出他們的領袖。”(第一卷,第二十五章 )。如果說,那里的每一個人生來就隸屬于他的父親或家長,那么前面已經證明,孩子對父親的隸屬并不能剝奪他加入一個他認為合適的政治社會的自由。無論怎樣,實際上這些人顯然是自由的。盡管有些政治家現在怎樣想要給與他們中間的若干人以某種優越的地位,他們自己卻并沒有這種要求;而是基于同意他們是一律平等的,直到他們基于同樣的同意在他們之上設置了統治者為止。所以,他們的政治社會都起源于自愿的結合和人們自由地選擇他們的統治者和政府形式的相互協議。

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